荒墟牧神 - 第38章 古佛大乘渡迷途 - 星閱書城

À ces mots, le jeune moine Chenghuai fut saisi d'une fureur brusque et s'écria d'une voix réprobatrice : »Sacrilège !

Tu oses insulter le Bouddha ! « Shen Mu sourit ; son cœur s'apaisa tout à fait, et dans son regard se peignit une confiance sans égale : quelle que fût la force de ce jeune moine, quelles que fussent ses techniques, il avait déjà perdu sur le terrain de l'esprit !

Le moine aux sourcils blancs, face au Vieux Huo, hésitait, indécis : la phrase de Shen Mu semblait d'une audace sans loi ni ciel, et non seulement insultait le Bouddha, mais les dieux comme les démons ; pourtant, parvenue à ses oreilles, elle n'était pas une impiété, mais une parole de vérité souveraine ! N'avoir pas de Bouddha dans le cœur, alors seulement peut-on devenir Bouddha.

Avoir un Bouddha dans le cœur, et l'on ne peut plus jamais devenir Bouddha.

N'avoir pas de démon dans le cœur, alors seulement peut-on devenir démon.

Avoir un démon dans le cœur, et l'on ne peut plus jamais devenir démon.

Chenghuai n'avait pas atteint ce degré, il ne pouvait saisir cette parole ; lui, en revanche, l'avait profondément éprouvée.

Ce fut seulement après avoir franchi le seuil du royaume Homme-Ciel que le moine aux sourcils blancs avait compris la vraie signification de cette parole ; mais il était désormais parvenu au stade de la Vie et de la Mort, et le Bouddha dans son cœur demeurait indestructible. Plus profonde était sa cultivation, plus il savait les dieux et les démons terribles, plus il savait le Tathagata immense. Savoir est aisé, agir est difficile.

La même vérité, sortie de la bouche de ce blanc-bec de Shen Mu, paraissait extrêmement étrange.

Plus étrange encore : ce blanc-bec prétendait avoir brisé les dieux et les Bouddhas dans son cœur ! Shen Mu était bien trop jeune ; il lui était absolument impossible d'effleurer la vraie signification de cette parole.

Or, puisqu'il ne pouvait l'effleurer, comment aurait-il pu briser les dieux et les Bouddhas dans son cœur ? Briser les dieux et les Bouddhas dans son cœur exigeait une ascèse amère, exigeait un éveil soudain ; autrement le Bouddha dans le cœur demeurait Bouddha, et le démon, démon.

»Quoi qu'il en soit, il n'a pas reçu le véritable art suprême de notre grand temple du Tonnerre Retentissant ; son état d'esprit fût-il plus élevé encore, il ne saurait être de taille contre Chenghuai.

« Le moine aux sourcils blancs, les yeux fixés sur son nez, le nez sur son cœur, semblait être entré en méditation, sans le moindre souci du vainqueur sur l'estrade.

Sur l'estrade, la haute et maigre silhouette de Chenghuai laissait sourdre une lueur dorée ; ce jeune moine donnait de lui-même l'impression d'être un Bouddha — sacré, solennel, immense — et exerçait sur les esprits une pression sans égale !

Au pied de l'estrade s'étaient rassemblés hommes, femmes, vieillards et enfants de tous les villages, attirés par le spectacle ; la rumeur y avait été assourdissante, mais à l'instant où la lueur dorée jaillit du corps de Chenghuai, toutes les voix s'éteignirent d'un coup, dans un silence de corbeau et de pie. Tous se turent presque au même instant, comme frappés d'un coup de bâton en plein crâne !

Telle était la méthode de cœur de la porte du Bouddha : le Soutra du Grand Véhicule du Tonnerre Retentissant. La voie de cultivation de cette méthode de cœur différait de celle des autres écoles : elle procédait de l'extérieur vers l'intérieur.

L'extérieur, c'était la surface du corps, le corps-Ainsi ; l'intérieur, c'était le cœur, le cœur-Ainsi.

La porte du Bouddha nommait cela : corps-Ainsi, cœur-Ainsi.

Bien que Chenghuai n'eût cultivé que la couche superficielle du corps-Ainsi, dès que paraissait le signe du Bouddha, il pouvait asséner aux gens un coup de bâton sur la tête ! La vieille Zhu et les autres s'inquiétèrent de nouveau : Chenghuai n'avait pas encore levé la main, mais cette seule aura suffisait à infliger à Shen Mu un premier affront et à briser son ardeur combative.

Qui oserait porter la main sur un Bouddha ?