الفصل السادس — بيت دو

مال قلب العجوز إلى هذا الابن الأصغر الذي يسأل عنها صباح مساء ويطمئن على دفئها وبردها.

أما دو ياو تشنغ فقد انقطع عن طريق الوظيفة، وبفضل مديري أعماله الأكفاء اتّسعت تجارته وازدهرت يومًا بعد يوم، فبدأ قلبه يتّجه شيئًا فشيئًا إلى التلذذ بالحياة.

في البداية كان يدعو الأصدقاء ويتنادمون على الشراب، ثم أخذ يتردّد على مسارح الأوبرا ويجوب الأحياء الماجنة راكبًا.

علمت تشاو شي بذلك فنصحت ابنها: «أنت رجل ذو مكانة، فكيف تجالس نساء الباعة المتجولين على مائدة واحدة؟ لمَ لا تشتري بضع جاريات ذكيات لطيفات، وتستدعي مدرّبًا مشهورًا من مقاطعة تشن دينغ ليهذّبهنّ، وتربّي فرقة أوبرا لنفسك، فتحفظ بذلك ماء وجهك، وتسلّي نفسك، وتُبهج المجلس في الأعياد والمواسم.»

وبكلمة من أمه، أيّ شيء يقيّد دو ياو تشنغ؟

فازداد عبثًا ولهوًا.

وعمق الخلاف بين الشقيقين أكثر وأكثر.

رأت تشاو شي أن الأمر لا يستقيم على هذا النحو، فاستدعت أخاها من أهلها ليستشيره.

فكّر الخال تشاو طويلًا ثم قال: «الأخوان الحميمان يجب أن يحسبا حسابهما بوضوح. لمَ لا تقسمين الأسرة ما دمتِ على قيد الحياة؟ فكلٌّ يعيش حياته، ولا يبقى حينئذٍ ما يُلام عليه.»

تأملت تشاو شي طويلًا، ثم عقدت العزم بشدة: «خير من أن يقع بعد موتي ما يضحك الناس من اختلاف في قسمة المال. أما سوء السمعة في الانفصال فسأتحمّله أنا. فأنا على أي حال قد صار ثلثاي في التراب.» ثم استدعت ابنها الأكبر: «... كفّوا عن التنازع في هذه الأمور التافهة!»

«أمي، ليست هذه أمورًا تافهة.» لم يوافق دو هوان تشنغ على قسمة الأسرة، وحاول إقناع أمه: «مجد الوظيفة إلى حين، أما الأدب فخير أبد الدهر. أساس قيام الأسرة في الدنيا ليس في امتحانات الوظائف وحدها، فالسيرة الحسنة لا يجوز أن تغيب. مع الوظيفة وغياب السيرة، فإن صان نفسه عن فتنة الترف والملذات فحسن، وإن لم يصنها ثم انهار بعد أن اعتاد العيش الرغيد، كان حاله أسوأ من حال عامة الناس؛ ومع السيرة الحسنة وغياب الوظيفة، يعيش الإنسان سيرة مستقيمة وينأى عن الشر، فلا تجرؤ الريح العليلة على مسّه، وله من حسن الحظ نصيب. وأهل الخال على هذا المنوال...»

«أعلم، أعلم.» قالت تشاو شي على سبيل المجاملة، «أنا أريد قسمة الأسرة. لم أعد أطيق رؤيتكما تتخاصمان على هذا النحو. وخصوصًا أخوك، فقد قضى عشر سنوات عاكفًا على الدرس، فانتهى به الأمر إلى هذه الحال. أنتما أخوان، فإن لم ترعَه فمن يرعاه؟ لكن الأخوين كالزوجين، فمع تكرار الإساءة يومًا بعد يوم وعامًا بعد عام، لا تصمد حتى أصفى المودّات. فاعتبر هذا برًّا بك لأمي، واقسم هذا البيت.»

أقسم دو هوان تشنغ أمام أمه: «سأرعى أخي حق الرعاية. لا حاجة لقسمة الأسرة...»

هزّت تشاو شي رأسها: «اسمعني. لقد ترك أبوك ثروة طائلة، لكنها لا تبلغ ثلث ما لدى أسرة دو الآن. أريد أن أقسم أموال البيت أثلاثًا: ثلث لي، وثلث لك، وثلث لأخيك. سأعيش مع أخيك، فإذا متّ كان ثلثي لأخيك...»

أهذا قسمة أسرة أم قسمة أموال؟

أهذا رأي الأم أم رأي الأخ؟

لم يجرؤ دو هوان تشنغ على التفكير كثيرًا، فأومأ برأسه.

استدعت تشاو شي الخال تشاو، وحاكم مقاطعة تشن دينغ آنذاك، وأهالي زوجتي الابنَيْن، ليكونوا شهداء على قسمة الأسرة، فقُسمت.

وما دامت الأم قد ذهبت مع الأخ الأصغر، تنازل دو هوان تشنغ عن الدار الكبيرة في مقاطعة تشن دينغ، وبنى شرقي المدينة دارًا من خمس طبقات بالآجرّ الأزرق والقرميد.

ومنذ ذلك الحين انقسمت أسرة دو إلى شطرين.

عُرف فرع دو هوان تشنغ بـ«دو الشرقية» لأنه يسكن شرقي المدينة، وعُرف فرع دو ياو تشنغ بـ«دو الغربية» لأنه يسكن غربيها.

ودو ياو تشنغ هذا هو جدّ جدّ دو تشي وي.

ومضى الأمر كما خشي دو هوان تشنغ. فما لبثت بضع سنوات حتى تنازعت زوجات دو ياو تشنغ ومحظيّاته على رضاه، فنشأت قضية قتل، وامتدّ عنها كثير من أدران الحرم. ومع أن الأمور كُتمت، فإن فرع «دو الغربية» قد أُصيب في صميمه، فمرض دو ياو تشنغ ومات قبل أن يبلغ الأربعين، وتتابع أولاده هلاكًا واحدًا بعد آخر، فلم يبقَ إلا جدّ دو تشي وي، دو دو.

أما «دو الشرقية» فقد كثر نسلها وازدهر.

كان لدو هوان تشنغ ابنان وثلاث بنات، وتسعة أحفاد من الذكور وثلاث حفيدات، وأحد عشر حفيدًا من البنات وتسع حفيدات، ومن بينهم نال ابنان وصهر واحد لقب الجينشي متتابعين.

ولم ينسَ عهده لأمه، فظل يرعى فرع دو ياو تشنغ رعاية تامة.

بعد موت دو ياو تشنغ، ضمّ دو هوان تشنغ إليه الصغير دو دو، وأعانه على إدارة أملاكه، وعلّمه بنفسه القراءة والدراسة، حتى إذا رآه قد استقام وتزوّج سلّمه أملاكه دون نقصان. وترك بعد موته وصية: «دو الشرقية والغربية أسرة واحدة، تفترق في المسكن ولا تفترق في النسب.»

كان أثر دو دو في نفسه أعمق من أثر أبيه، فعامله معاملة الأب، وكان مع بني عمومته كالإخوة الأشقاء. ولما وُلد ابنه دو هواي ينغ، رُتّب في سلسلة الأسماء مع إخوته من جيل «شي» في دار الشرق، ليدلّ على أن البيتين بيت واحد، لا يفترقان أبدًا.

لذلك كان والد دو تشي وي، وإن كان ابنًا وحيدًا، يُلقّب بـ«السيد السابع».

أما من يُلقّب بـ«السيد الثالث» فهو دو تشن، الابن الأكبر لجدّ دو يان الثاني.

※

أشارك هذا الشهر في مسابقة PK، فأرجو منكم إن كان لديكم وقت أن تلقوا نظرة على لوحة الترتيب، فإن لم تدخل رواية «تسع طبقات من الأرجوان» ضمن العشرة الأوائل فأرجو أن تساعدوني بصوت، وإن دخلت ضمن العشرة فصوّتوا إن كان لديكم أصوات، ومن لم يكن لديه فليقرأ النسخة الأصلية!

O(∩_∩)O~

أتمنى لكم جميعًا عامًا سعيدًا.

※