Chapitre 213 — Réclamer la dette de sang

Il acquiesça : »C'est bien le trésor tutélaire de notre temple, la pagode des Mille Étendards ! Elle porte gravé le soutra de l'Arhat Nanda, et les maîtres successifs l'ont consacrée par leur puissance bouddhique : impossible de la contrefaire. « Le regard de Yuanjing s'anima ; soudain il éleva la voix : »Toi, le barbare, ce trésor appartient à notre temple Nanda ! Rends-le sur-le-champ à son légitime propriétaire !

« Shen Mu le regarda : »Moine, ce trésor m'a été offert par un grand maître ; puisqu'il a été offert à ma famille, il est mien.

Et je ne l'offre qu'à celui qui y est prédestiné. « Soudain, un autre jeune moine rit : »Et qu'est-ce qui fait qu'on y est prédestiné ? « Yuanjing se tourna vers lui, le cœur serré. Ce jeune moine avait lui aussi les traits fins et nets : c'était Yuanfeng, un autre disciple de Sun Nanda.

Les deux hommes, rivaux pour les faveurs d'une femme, nourrissaient depuis longtemps une brouille ; ils s'étaient mesurés plus d'une fois en secret, tout en gardant en public des manières affables, alors qu'en privé ils s'étaient depuis longtemps déchiré le visage.

De toute évidence, Yuanfeng comptait s'emparer de la pagode des Mille Étendards des mains de ce barbare étranger, se couvrir de gloire aux yeux de Sun Nanda, gagner sa faveur, accaparer l'affection du maître et évincer son rival. Shen Mu posa la pagode des Mille Étendards et déclara gravement : »Je viens d'au-delà des frontières ; j'ai vu la splendeur de votre noble pays et j'en suis plein d'admiration, le tenant pour une terre de héros et d'hommes d'exception.

Cette tour des Mille Étendards n'est pas chose vulgaire ; je consens, par ce trésor, à rencontrer les héros et les braves de votre pays.

Si quelqu'un peut me vaincre dans un même stade de cultivation, je lui céderai de bon gré ce trésor. « Cependant, Wei Yong et le duc de Wei sortirent de l'hôtel du duc et arrivèrent devant le palais secondaire de Nanda. Le duc jeta un coup d'œil, secoua la tête et rit : »Qu'y a-t-il donc à voir comme vacarme ?

Ce n'est qu'un blanc-bec du Palais d'Or de Loulan venu chercher noise au temple Nanda. « Sa voix était puissante ; à peine eut-il parlé que plusieurs rues l'entendirent distinctement.

Ces rues étaient le quartier des princes et des ministres ; entendant les paroles du duc de Wei, ils sortirent en foule de leurs demeures et regardèrent de loin, et aussitôt ce fut un grand vacarme. Voyant la foule s'amasser alentour, les moines du temple Nanda jugèrent malaisé de s'emparer du trésor par la force. Un autre moine, vêtu de jaune, rit : »Il suffit de te vaincre pour emporter la pagode des Mille Étendards ?

« Le duc de Wei, bien que peu enthousiaste, éleva pourtant la voix : »Petit tonsuré, l'homme a dit : à stade égal ! On ne peut pas faire fi des règles !

Et Sun Nanda ?

Le trésor de sa maison reparaît, et lui, sur le ventre de quelle femme est-il donc passé ?

« Wei Yong, perplexe, regardait autour de lui et se disait : »Comment frère Shen savait-il qu'il y avait ici du vacarme à voir ? Où est-il ?

« Shen Mu dit : »Il suffit de me vaincre pour emporter la pagode des Mille Étendards. Au-delà des frontières, ce n'est peut-être pas aussi prospère que votre noble pays, mais ma parole est d'airain.

« Le moine en jaune allait s'avancer quand soudain Yuanjing le devança d'un pas et rit : »C'est moi qui emporterai la pagode !

Frère, je me nomme Yuanjing, stade des Cinq Astres ; puis-je connaître votre nom ?

« Shen Mu déclara gravement : »Palais d'Or de Loulan, Ban Gongcuo, stade des Cinq Astres ! « L'aura de Yuanjing explosa ; il activa la technique chan de l'Immobilité du Trésor Spirituel, une lumière bouddhique éclata autour de lui, et derrière lui se dessina l'ombre d'un grand Bouddha au trésor spirituel, aux mille bras, tenant mille joyaux : coupes de cristal, lampes de jade, arcs, flèches, épées, masses, toutes sortes de trésors.

Le grand Bouddha fusionna soudain avec Yuanjing et disparut ; le corps de Yuanjing se couvrit d'une lumière précieuse, ses mains formèrent le sceau du trésor, et d'un pas il s'avança : le sceau de sa main se changea en sceau de cristal, sa paume prit un éclat de cristal, et il abattit sur Shen Mu un sceau écrasant.

C'était là le mérite de la technique chan de l'Immobilité du Trésor Spirituel : cette méthode bouddhique, dite des Mille Trésors, permet, lorsqu'on atteint le stade de Ciel-Homme ou au-delà, de former le grand Bouddha aux Mille Trésors, d'une puissance terrifiante. Et lorsqu'on n'a pas atteint le stade de Ciel-Homme, on peut encore transformer les mille trésors en mille sortes de sceaux, chacun différent, doté de pouvoirs et d'effets propres.

Yuanjing n'était qu'au stade des Cinq Astres, mais sa cultivation était fort puissante : il avait appris plus de cent des mille sceaux de la technique chan de l'Immobilité du Trésor Spirituel, et de surcroît cette technique permet de forger le corps d'Arhat, un corps de diamant, impénétrable aux sabres et aux lances, d'une défense redoutable. Le sceau de Yuanjing resplendit d'un grand éclat ; autour de sa paume, sur deux ou trois toises à la ronde, sembla se former un monde de cristal, et dans cette lumière précieuse montaient des sons bouddhiques — rien de commun.

Shen Mu resta sur place, puis soudain sa main se leva et retomba : un grondement formidable, et tout — le monde de cristal, le grand Bouddha au trésor spirituel, le sceau de cristal — fut balayé d'une seule gifle. Un grand trou s'ouvrit dans le sol, et au fond Yuanjing gisait en bouillie.

Les moines furent saisis d'effroi. Le duc de Wei, caressant sa barbe, murmura, perplexe : »Les procédés de ce barbare sont grossiers, mais sa cultivation est d'une force déraisonnable…

Comment s'appelle-t-il ? « Wei Yong se hâta de dire : »Il semble qu'il se nomme Ban Gongcuo. « Le duc de Wei se dit à lui-même : »Il y a quelque chose d'étrange ; cette technique ne ressemble guère au soutra Louluo du Sorcier Vénérable du Palais d'Or de Loulan…

«