الفصل الثاني — السحب الخضراء

سلسلة جبال تسانغلان شامخة عالية، تجثم على قلب السهول الوسطى جاثمَ النمر، وفي ظهرها الشمالي نهر عظيم اسمه «هونغتشوان»، وفي وجهها الجنوبي بلدة كبيرة اسمها «مدينة خهين»، تتوارث خانق العالم وممرَّه، ولها من الموقع ما لها من خطر عظيم.

تمتد جبال تسانغلان مئة لي متصلة، وقممها تتلوّى وتعلو وتنخفض، وأعلاها سبع قمم تناطح السحاب، لا يُرى منها في أكثر الأيام إلا الغيوم البيضاء تعانق خاصرتها، أما ذروتها فلا تُعرف حقيقتها. وفي تسانغلان غابات كثيفة، وشلالات طائرة وصخور بديعة، وطيور نادرة ووحوش غريبة لا تُحصى، ومناظرها منعزلة خطرة عجيبة شاهقة، ذائعة الصيت في الدنيا.

غير أن الأشهر من ذلك كله هو مذهب تهذيب الحقيقة المقيم على هذا الجبل: مذهب تسانغلان.

إن سلالة السحب الخضراء عريقة في التاريخ، مضى على تأسيس المذهب أكثر من ألفي سنة، وهي اليوم عمود الطريق القويم في وجه طرق الشر والزيغ. ويُروى أن مؤسس المذهب كان في الأصل منجمًا جائلًا في دنيا الناس، أمضى نصف عمره في عسر وضيق، مغمورًا لا يجد إلى المجد سبيلًا. وفي سنة التاسعة والأربعين من عمره، وهو يطوف الآفاق، مرّ بجبال تسانغلان، فأدرك بنظرة واحدة أن هذا الجبل معدن الروح ومجمع الجمال، تستقر فيه أرواح السماء والأرض، وأنه أطيب بقعة على الإطلاق. فصعد الجبل في الحال، يطعم من الريح ويشرب من الندى، يمارس التهذيب ويصقل الطريق، فما لبث أن وجد في مغارة خفية في أعماق تسانغلان درجًا عتيقًا بلا عنوان، تحمل صفحاته شتّى الأبواب والأسرار، غامضة وعصيّة على الفهم، إلا أن نفعها لا يُحدّ وسلطانها عظيم.

ظفر المنجم بهذه المصادفة العجيبة، فأقبل على الدرس بكل ما أوتي من جهد. ومضت عشرون سنة في لمح البصر، حتى بلغ شيئًا من الإتمام، فخرج إلى الناس، وبعد تقلبات دنيا الناس غير أنه لم يستطع أن يستبدّ بالعالم، فقد صار سيدًا في ناحية من النواحي. فأسّس على جبال تسانغلان مذهبه وسمّاه: السحب الخضراء. ولأن ما حمله الدرج العتيق قريب من مذهب الطاو، اتخذ هيئة الطاويين، ولقّب نفسه «تسانغلانتسي»، وصار المتأخرون من أبنائه يجلّونه بلقب «الحكيم ذي السحب الخضراء».

عاش تسانغلانتسي ثلاثمئة وسبعًا وستين سنة، وأخذ في حياته عشرة تلاميذ، وأوصاهم عند موته قائلًا: «قضيت نصف عمري في طلب العلم، وما حصّلته كله في علم الفراسة، وأنا فيه بارع، وخاصة في فراسة المواضع والرياح والمياه. وهذه جبال تسانغلان أرض روحانية قلّ نظيرها بين الناس، ومذهبي مذهب السحب الخضراء قد استولى عليها، وسيزدهر بعد اليوم لا محالة، فلا يجوز لكم أن تتنازلوا عنها أبدًا. احفظوا هذا، احفظوا هذا!»

يومها أومأ التلاميذ العشرة برؤوسهم جميعًا، وهم موقنون بما قال لا يشكّون، ثم فاضت روح تسانغلانتسي. غير أنهم لم يقدروا أن مضي مئة سنة بعد ذلك، ولعل الأقدار كانت تعبث بهم، أو لعل فراسة تسانغلانتسي كانت ناقصة أصلًا، لم يزدد مذهب تسانغلان ازدهارًا، بل أخذ يذوي يومًا بعد يوم.

من التلاميذ العشرة، مات اثنان صغيرين، وقُتل أربعة في خصومات الدنيا ومبارزات الثأر، وبقي واحد مشلولًا وآخر مفقودًا، ولم يبقَ إلا سلالتان. ومضت على ذلك خمسون سنة، فحدثت في مئة لي حول تسانغلان زلازل وكوارث لم يُرَ لها مثيل، فانفجرت السيول واهتزّت الأرض، وهلك خلق لا يُحصون، فانقطعت بذلك سلالة أخرى. أما السلالة الوحيدة الباقية، فقد كان أهلها محدودي الموهبة، ضعيفي القدرة، قد زال عنهم بهاء تسانغلانتسي القديم، بل إن الدرج العتيق نفسه جلب عليهم أعداءً من الخارج يتنازعونه، فجرت دماء في معارك عدة، ولولا بضعة أسلحة محرّمة قوية تركها تسانغلانتسي، لكان مذهب تسانغلان قد مُحي من الوجود.

ظلّ الحال على هذا المنوال أربعمئة سنة كاملة، لم يكن لمذهب تسانغلان أي نهوض، حتى كاد يوصف بأنه «يبقى على رمق». وفي النهاية، بلغ الأمر أن استُضعفوا حتى عند أبوابهم، فمن قمم السحب الخضراء السبع، لم تبقَ إلا القمة الرئيسية قمة الاتصال بالسماء، أما الست الأخرى فقد احتلّها الأعداء، وكان فيهم قطّاع طرق وعتاة، اتخذوها معاقل، ينهبون ما حولها ويستبيحون الحرمات. ومن لا يعلم الحقيقة أساء الفهم، فظنّ أن مذهب تسانغلان قد سقط إلى هذا الحدّ، ومع أن أبناء السحب الخضراء جادلوا مرارًا، وكان في قلوبهم أن يقتلوا العدوّ ويستعيدوا الاسم، إلا أن إرادتهم كانت أكبر من قدرتهم، فيرثى لهم ويُتعجّب من حالهم. وما زال يُذكر إلى اليوم أن تلك كانت أشدّ أيام سلالة السحب الخضراء مرارة.

ولم يتغيّر الحال إلا قبل ألف وثلاثمئة سنة من الآن.

لعل فراسة تسانغلانتسي ظهرت أخيرًا، أو لعل السماء تعبت فكفّت عن العبث بمذهب تسانغلان، ففي ذلك الحين برز من الجيل الحادي عشر من أبناء المذهب شخص فذّ باهر الموهبة، قائد للجموع: الحكيم ذو الورقة الخضراء. وكان اسمه في أهله «يه»، في الأصل كتابًا فقيرًا، موهبته فائقة الذكاء، إلا أنه رسب في الامتحانات مرارًا، ثم بمحض مصادفة عجيبة تبنّاه سيد المذهب العاشر «وو فانغتسي» تلميذًا خاتمًا، وكان في الثانية والعشرين فقط.

لم يمضِ على دخول الورقة الخضراء سنة واحدة حتى استوعب كل ما لقّنه إياه وو فانغتسي من فنون السيف وطرائق الطريق، فانفرد بالصدارة بين التلاميذ. ومضت سنة أخرى، فلم يعد وو فانغتسي يقدر إلا أن يصارعه على التعادل بصعوبة بفضل عمق تهذيبه. فدهش وو فانغتسي وفرح، وأخرج حتمًا الدرج العتيق الذي تركه المؤسس، فسلّمه إلى الورقة الخضراء ليتدبّره بنفسه. فاعتزل الورقة الخضراء في «مغارة القمر الوهمي» خلف قمة الاتصال بالسماء، وكانت عزلته ثلاث عشرة سنة، ثم فتح بابها وخرج.

يُروى أنه حين فتح باب العزلة كانت ليلة القمر البدر. في تلك الليلة ارتفع القمر البارد عاليًا، فصار جبل الاتصال بالسماء كله كأنه نهار. ثم هبّت فجأة ريح عاتية، وسمع من الجبل الخلفي زئير تنّين وصيحة طويلة، دوّى صداها مئة لي، فتغيّر لون كل من سمعها. وبعد ذلك، انبعث نور مبارك بنفسجي باهت يشقّ السماء صاعدًا، ثم دوى انفجار عظيم، وانفتحت مغارة القمر الوهمي فجأة، فخرج الورقة الخضراء بخطوات هادئة، وقد ابيضّت لحيته كلها، وعلى وجهه ابتسامة، وحوله هالة نور صافٍ، فذُهل الحاضرون وظنّوه قد صار خالدًا.

بعد ذلك، ترهّب الورقة الخضراء رسميًا، فاتخذ اسم أهله «يه»، وأخذ من «السحب الخضراء» حرف «الأخضر»، فسمّي الورقة الخضراء. وقد ودّع يومها أستاذه وو فانغتسي ضاحكًا قائلًا: «اصبر عليّ قليلًا يا أستاذي، فإن تلميذك ذاهب لقضاء أمر، ويعود في يوم واحد.»

لم يفهم الحاضرون شيئًا، وبعد يوم وليلة عاد الورقة الخضراء راكبًا سيفه، فإذا بأعداء قمم تسانغلان الست قد أُبيدوا جميعًا. وبقوة طريقته وشدّة بطشه، ذاع صيت الحكيم ذي الورقة الخضراء في الدنيا في حينها، وعظم شأن مذهب تسانغلان.

ومضت سنة أخرى، فسلّم وو فانغتسي منصب السيد إلى الورقة الخضراء، وانصرف إلى التهذيب في عزلة، لا يعبأ بشؤون المذهب. وبعد أن تولّى الورقة الخضراء الأمر، جدّ واجتهد في الإصلاح، وعاضد أبناء مذهبه بقوة، وانتقى الأتباع انتقاءً صارمًا، وفضلًا عما استوعبه من الدرج الغامض من سلطان لا تدركه الأرواح ولا الشياطين. فأخذ مذهب تسانغلان يزدهر من يومها، وفي خمسين سنة صار عمود الطريق القويم، وبعد مئتي سنة صار قائدًا لمذاهب الطريق القويم كلها.

عاش الحكيم ذو الورقة الخضراء سبعمئة وخمسين سنة ثم مات، وقد كان متشدّدًا في اختيار تلاميذه، فلم يعلّم إلا سبعة، فوزّع قمم السحب الخضراء السبع على سبعة منهم، وأمرهم أن تتوارث السبع سلالات الجمر المقدّس. وكانت السلالة الكبرى تسكن القمة الرئيسية قمة الاتصال بالسماء في «معبد السحب الخضراء»، وهو مركز المذهب وثقله.

حتى اليوم، صار أبناء مذهب تسانغلان قريبًا من ألف، والأبطال فيهم كالسحاب، وعظم صوتهم وظهر شأنهم، فصاروا مع «معبد الصوت المقدّس» و«وادي الغيوم المحترقة» من المذاهب الثلاثة الكبرى في هذا العصر. أما السيد «داو يان» الحكيم، فقد بلغ من القدرة حدًّا يشبه الخلق، وتجاوز حدود البشر إلى مقام القديسين، وهو فوق ذلك من أفذاذ هذا الزمان الذين لا نظير لهم.

عند سفح جبال تسانغلان، على خمسين لي شمال غرب المدينة الكبيرة «خهيانغ»، تقع قرية صغيرة اسمها «قرية معبد الصفصاف». يسكنها أكثر من أربعين أسرة، عامّة طيبة السريرة، وأكثر أهلها يعيشون على جمع الحطب من الجبل وبيعه لمذهب تسانغلان مقابل بعض الفضة. وكثيرًا ما يرى أهل القرية تلاميذ السحب الخضراء يعلون ويطيرون بأمور عجيبة، فيعبدون مذهب تسانغلان ويحسبون أهله قد نالوا الطريق وصاروا من الخالدين. وكان المذهب يعتني بأهل النواحي، ويحسن إلى أهل هذه القرية إحسانًا حسنًا.

في ذلك اليوم، كانت السماء مغطاة بالسحب الداكنة المنخفضة، حتى ليحسّ المرء ضيقًا في نفسه كأنه لا يقدر أن يتنفّس.

وإذا نظرت من قرية معبد الصفصاف، رأيت تسانغلان الشامخة تشقّ كبد السماء، بقممها الغريبة وصخورها العجيبة، وعليها مسحة من وحشية خفية.

غير أن أهل القرية قطنوها جيلًا بعد جيل، ورأوا مثل هذا المشهد مرات لا تُعدّ، فلا يعبئون به، فضلًا عن الصغار الجهلة.

«يا وليد السوء، إلى أين تفرّ؟» صرخة فيها عبث، خرجت من فم صبيّ نصف بالغ، يبدو في العاشرة أو نحوها، حاجباه وعيناه جميلتان، يقود أربعة أو خمسة من الصبية والبنات، يطاردون صبيًّا آخر أمامهم. والصبيّ الأمامي أصغر منه بسنتين، وأقصر قامة، وعلى وجهه الآن ابتسامة عريضة، يعدو بكل قوته إلى الأمام، ويلتفت بين الحين والحين يخرج لسانه في سخرية.

«تشانغ تشينغيو، إن كان فيك ذرّة رجولة فقف مكانك!» صاح الصبيّ الذي في الخلف بأعلى صوته.

بصق الصبيّ الأمامي المدعو تشانغ تشينغيو وقال وهو يعدو: «أتحسبني أحمق؟» بل زاد في عدوه.